宋代人的「行」－十二星座星座命盤免費

宋代人的「行」741037090123宋代人的「行」因為我們歷史老師說要做一張手操報，很大張的，所以找些資料寫上去，要只關於宋代人的「行」謝嘍！想騎馬的回答被採納:宋代的商人隊伍是開放的，基本上不管什麼人都可以隨意地出入商場，因而出現了空前的全民經商大潮。但宋代的職業商人仍然只包括在城鎮開設店舖以及從事販運貿易的那部分人，這些商人主要居住在城鎮內，在版籍上一般屬於坊郭戶。在城鎮，多數商人是被組織到行會中的，但也不能像有的文章說的只有加入行會的「行（hang）人」才是商人。概括地說，宋代關於商人的政策可以歸納為行會政策、牙人政策、抑商政策的相對減少等方面。先看關於行會的政策。如同城鎮的手工業者結成了「作」等名目的同業組織一樣，宋代城鎮諸商業行鋪也形成了商業行會。商業行會每行都有自己的特殊衣著為標識，「其士農工商諸行百戶衣裝，各有本色，不敢越外」；[1]「香鋪人頂帽披背子；質庫掌事，裹巾著皂衫角帶。街市買賣人各有服色、頭巾，各可辨認是何名目人」。[2]在中國歷史上，商業行會的形成和建立經歷了一個長期發展的過程。它既與官府的科配和差役有密切的關係，也是商業發展的必然要求，而且從本原上講，官府不過是承認了業已客觀存在的行業組織，並運用強制性的手段使其為官府的需要服務而已。但行會既然被納入了政府的嚴密控制之下，行會的發展就很大程度上受到了政府有關政策的左右。首先，宋代行會的設立要得到政府的批準。所謂：市肆謂之行者，因官府科索而得此名，不以其物大小，但合充用者，皆置為行，雖醫卜亦有職，醫克擇之差占，則與市肆當行同也。[3] 市肆謂之「團行」者，蓋因官府回買而立此名，不以物之大小，皆置為團行，雖醫卜工役，亦有差使，則與當行同也。[4] 為供應官府的科配需要服務，是行會的一個重要職責。在城市中，官府購買各種物品，主要是同各種商業行會打交道，通過團行而實現，因此官府需要什麼商品，就要求成立什麼樣的行會，不管這一行業的規模大小。行會的設立顯然是以其經營的商品是否為官府所用為轉移的。但官府也不能任意地設立行會。宋神宗時規定，「官司下行買物，如時估所無，不得創立行戶」。[5]即有些物品儘管官府需要，但如果市場上無人經營，就不能設立專門供辦此物的行會。宋高宗紹興二十六年，權知臨安府韓仲通奏報：「居民日用蔬菜果實之類，近因牙儈陳獻，置團拘賣，扣除牙錢太多，致細民難於買賣，……欲乞並行住罷。從之」。[6]蔬菜果實本來已有「菜行」和「青果團」經營，官府為了多征牙稅，又單獨設立一個牙行，結果阻礙了商品流通，官府也不得不廢除這個新設之行。其次，商人加入行會也要經官府批準，一旦加入行會，就名列「行籍」，不經官府同意不能隨意退出。這主要是為了保證有足夠的行戶承擔官府的科配差役。因此官府對於入行採取寬鬆政策，一般不予阻止。但因行戶的負擔較重，常常有人遷移逃走，官府就強迫沒有入行的商人加入行會。王安石說：「每年行人為供官不給，輒走卻數家。每糾一人入行，輒訴訟不已」。後來實現免行法，免除了行戶的差役負擔，「乃有情願投行人」。[7]可見每一個行會的人數都有一定的標準，如有人逃亡，行戶減少，官府的科配就難以保證，必須增補。所以官府對於行戶的人身控制是很嚴的。就像手工業者的「匠籍」一樣，商人一旦被納入了「行籍」，不僅本人難以逃脫，還要累及子孫。真德秀就說：「黃池一鎮，商賈所聚，市井貿易，稍稍繁盛。州縣官凡有需索，皆取辦於一鎮之內。諸般百物，皆有行名，人戶之掛名籍，終其身以至子孫，無由得脫」。[8]一般情況下，政府對於外來客商、進城買賣的農民以及城市中大量從事零星買賣的小商稗販，是不用行會組織形式加以控制的。熙寧年間推行免行法時，市易司曾一度命令「元不系行之人不得在街市賣易，與納免行錢人爭利。仰各自旨官投充行人，納免行錢，方得在市賣易。不赴官投行者有罪，告者有賞」。鄭俠為此上書王安石，說：「今者令細民並相糾告，不以舊曾系行籍，但持一物而賣於市者，莫不出免行錢，至於麻鞋頭髮、茶坊小鋪，皆朝夕營營，以急升米束柴而不贍者，今無不勒出錢，以為免行。則彼舊非在行，何免之有？何以為免民之力哉？」[9]市易司的這種偏差很快得到糾正。說明行會政策並不是針對所有商人的，自有其適用範圍。
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